此《兰亭修禊图》卷由清代樊沂绘。画卷描绘了东晋永和九年上巳节，王羲之与名士谢安等人在会稽山阴兰亭举行的雅集与曲水流觞场景。崇山峻岭，溪流蜿蜒，溪畔众多文士或坐或卧，酒觞逐波、谈笑风生。卷末以王羲之水阁观鹅压轴。引首（黃檗悅山）题：飲樂宴。此卷现藏于克利夫兰艺术博物馆。
“修禊（音 xì）” 是我国古代的一种传统民俗，通常在农历三月上巳节举行，人们会到水边沐浴洗涤，以祓除不祥。 “兰亭修禊” 则特指东晋永和九年（公元 353 年），王羲之与谢安、孙绰等四十一位名士在会稽山阴（今浙江绍兴）兰亭举行的春禊雅集。文人们在崇山峻岭、茂林修竹之间，列坐其次，进行 “曲水流觞”——将酒杯放在弯曲的溪水上，流到谁面前，谁就要饮酒赋诗。王羲之为众人所作的诗集作序，便诞生了千古名篇《兰亭集序》。自此，“兰亭修禊” 成为历代文人墨客最钟爱的绘画母题之一。
画卷题签：樊浴沂蘭亭修禊圖 黃蘗悅山題 富岡鐵齋舊藏
黄檗（音 bò）悦山（1629-1709）又称悦山道宗，初名髻辉定珠，俗姓孙，福建晋江人。二十二岁在漳州南山寺出家，拜信行弥为师，清顺治十五年（1658，道宗年二十八岁），应日本长崎福济寺主蕴谦之邀请，东渡日本参谒木庵性，三十二岁至阪阳普门寺参礼隐元隆琦。宽永十年（康熙九年，1670），建慈福院退休；两年后嗣法木庵。延宝四年（康熙十五年，1676）为大阪南岳山舍利寺、西海寺开山。宝永二年（1705）继席为黄檗山第七代祖，大振宗风，并获赐紫衣。悦山道宗书法深受木庵性的影响，书风宗法 “黄檗三笔”，被公推为黄檗书风最高者，其书法在日本有 “书悦山” 之称。
在画卷的末尾部分，作者精心安排了 “王羲之水阁观鹅” 的情节。画面中水榭临渊而建，文人雅士凭栏远眺，视线与前方的曲水流觞相呼应，使得整幅长卷的气韵贯通一气。
黄檗（音 bò）悦山（1629-1709）又称悦山道宗，初名髻辉定珠，俗姓孙，福建晋江人。二十二岁在漳州南山寺出家，拜信行弥为师，清顺治十五年（1658，道宗年二十八岁），应日本长崎福济寺主蕴谦之邀请，东渡日本参谒木庵性，三十二岁至阪阳普门寺参礼隐元隆琦。宽永十年（康熙九年，1670），建慈福院退休；两年后嗣法木庵。延宝四年（康熙十五年，1676）为大阪南岳山舍利寺、西海寺开山。宝永二年（1705）继席为黄檗山第七代祖，大振宗风，并获赐紫衣。悦山道宗书法深受木庵性的影响，书风宗法 “黄檗三笔”，被公推为黄檗书风最高者，其书法在日本有 “书悦山” 之称。
在画卷的末尾部分，作者精心安排了 “王羲之水阁观鹅” 的情节。画面中水榭临渊而建，文人雅士凭栏远眺，视线与前方的曲水流觞相呼应，使得整幅长卷的气韵贯通一气。
樊沂（音 yí）字浴沂，是清初活跃于金陵（今南京）一带的画家。他的弟弟是著名的 “金陵八家” 之一的樊圻（音 qí）。作为明末清初的遗民画家，樊沂与其弟常居于江淮一带，以笔墨书画为生。樊沂尤善人物与山水，其画风深受江南文人气息的浸润，笔法清隽秀润，不仅继承了宋元高古的韵味，也带有明代吴门画派（如文徵明、仇英）的遗风。
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