郑观应居士

郑观应居士:(1842─1921)本名官应,字正翔,号陶斋,别署罗浮偫鹤山人等,祖籍广东香山县(今中山市)三乡镇雍陌村。他是中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家,揭开民主与科学序幕的启蒙思想家,也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。郑观应是满清末年广东诗人、实业家,其《罗浮待鹤山人诗草》反映了他的改良主义思想,由于并不得志而谈玄论道。在郑观应身上,我们看到了满清皇朝统治下的具有爱国忧民胸怀的知识分子的时代悲剧。过去学界讨论郑观应的角色定位,著重在两方面:一是买办商人的经历,一是主张“中本西末论”的变法思想家,两者皆从中国现代化的论述脉络来定位这位开明的思想家,然而郑氏的内心世界裡,道教实佔据重要的位置。 本文试图论证,郑观应始终兼有长生与济世的思想,同时他认为,仙学与西学都足以救世。甚者,郑氏所欲成就的人生典范,“道教圣王”,成为其晚年救世的主要凭藉。事实上,人们熟悉的“中本西末论者”之形象,无法与郑氏的内心世界接轨;相对而言,“成道济世”一词,更能充分地描述他的想像世界,并点出他毕生精神生活的主体性。一旦我们关注思想家个人的意义脉络,不仅挑战只从近代思潮发展定位趋新思想家既有的取径,同时也为近现代思想史的多元性,提供一鲜明的个案研究。郑观应八十岁像。上方题款为“发五大愿,著十万言,文章救国,是道所尊。待鹤山人小象。水晶庵道士飞声敬题。