九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注

註曰:九者,陽數也,乃天道也。主於震宫,故東南有九無之說也,即雷師出入之地也。天者,至大至聖無極無為之炁也。應   者,無物不承天命而生也。元者,至大也。又曰萬善之長也,乃四時之首也,五行之先也。雷者,乃天令也。掌生生殺殺之權,動靜人莫可測萬神之奉行也。聲者,生也,萬物得雷震聲而萌也。又曰天不言以雷代言也。普者,上天下地四維八荒無形有形也。化者,天道陰陽運行則為化。又自無而有自有而無則為化萬物生息則為化。老子云:我無為而民自化。又云以德化是也。天尊者,至大至貴之稱也。說者,讚揚也,闡教也,解隱釋奧也。玉者,天地日月之精華,陰陽水火之結秀也。潤而溫,寶而貴,萬載之不可朽滅也。樞者,機也,軸也,乃生殺之始由也。寶者,珍重也。經者,徑也,乃修真入道之要路也。

義曰:斯經以玉樞而名者,乃天地之消息,陰陽之動靜也。元數乃乾元用九之說,而普化天尊居其上,為三界之尊十方之靈明矣。釋曰:天尊發願廣大,化及羣生,其德不可量而機不可測也。故以雷聲代化,玉樞為衡,則善善惡惡殺殺生生皆聽於九炁之真王。所以,三界萬靈,十方諸天,莫不皆贊我天尊之元化也。

讚曰:祖炁氤氳滿太虛,九天元是九天居。驅雷役雨飛金篆,活物生人備玉樞。三界有情同得道,十方無路不通車。大哉普化明元始,日月齊光信不誣。

爾時九天應元雷聲普化天尊,

註曰:九天者,乃統三十六天總司也。始因東南九炁而生,正出雷門,所以掌三十六雷之令,受諸司府院之印,生善殺惡,不順人情。蓋以九天之名者,取其陽剛而不泯者之謂也。應元者,仰惟元始祖劫一炁分真,玉清真王應元之體。雷者,陰陽二炁結而成雷,既有雷霆,遂分部隸九天雷祖。因之以剖析為五屬,神霄真王用之,以宰御三界。真王所居神霄玉府,其道在乎巽。巽者,天中之地也,東南乃九陽之炁。結清朗光,元始父祖,化神霄玉清真王。玉府在碧霄梵炁之中,去雷城二千三百里。雷城高八十一丈,左有玉樞五雷使院,右有玉府五雷使院。天有四方四隅,分為九霄,惟此一霄居於梵炁之中。在心曰神,故曰神霄,乃真王按治之所。天尊臨蒞之都。卿師使相,列職分司,主天之灾福,持物之權衡,掌物掌人,司生司殺,檢押啟閉,管鑰生成。上自天皇,下自地帝,非雷霆無以行其令。大而生死,小而枯榮,非雷霆無以主其政。雷霆政令,其所隸焉,三清上聖雷霆祖也,十極至尊雷霆本也,昊天玉皇上帝號令雷霆也,后土皇地祇節制雷霆也,北極紫微大帝掌握五雷也。

五雷者:天雷,地雷,水雷,龍雷,社令雷。

又有十雷:

一曰玉樞雷,二曰神霄雷,三曰大洞雷,四曰仙都雷,

五曰北極雷,六曰太乙雷,七曰紫府雷,八曰玉晨雷

九曰太霄雷,十曰太極雷。

又有三十六雷:

一曰玉樞雷,二曰玉府雷,三曰玉柱雷,

四曰上清大洞雷,五曰火輪雷,六曰灌斗雷,

七曰風火雷,八曰飛捷雷,九曰北極雷,

十曰紫微璿樞雷,十一曰神霄雷,十二曰仙都雷,

十三曰太乙轟天雷,十四曰紫府雷,十五曰鐵甲雷,

十六曰邵陽雷,十七曰欻火雷,十八社令蠻雷,

十九曰地祇嗚雷,二十曰三界雷,二十一曰斬壙雷,

二十二曰大威雷,二十三曰六波雷,二十四曰青草雷,

二十五曰八卦雷,二十六曰混元鷹犬雷,二十七日嘯命風雷,

二十八曰火雲雷,二十九日禹步大統攝雷,三十曰太極雷,

三十一曰劍火雷。三十二曰內鑑雷,三十三曰外鎰雷,

三十四曰神府天樞雷,三十五曰大梵斗樞雷,三十六曰玉晨雷。

有三十六神曩,嘗陳之於太上之前。雷法有七十二階,天地賞善罰惡發生萬物皆雷也。雖陰陽之激剝,亦由神人之興動,雷嗚則雨降矣。聲者,天地之仁聲也。春分五日,雷乃發聲,可聞百里,震九天而動九地,驚四海而翻四溟,太上曰:吾不發陰陽之聲,吾之大音無以召,故鼓之以雷霆,以聲召氣也。雷帝之前,有雷鼓三十六面。凡行雷之時,雷帝親擊本部雷鼓一下,即時雷公雷神興發雷聲也。普化天尊者,自浮黎元始天尊生九子,玉清真王化生雷聲普化天尊。天尊以歷劫應化,隨時示號。本元始祖劫一炁分真,乃玉清真王,九霄主宰。一月四辰監觀萬天,浮遊三界九州萬國,賞善錄愆,是為普化至大至貴也。

義曰:九天雖曰乾數,陽剛而不柔實乃九炁之生處也。於是結英聚靈,成我玉清真王之化形也。應元者,天地一炁,陰陽五行,上布下流,無一物不承天命,而得陰陽之炁以所生也。故曰應元,又何疑矣。雷之為雷大矣哉,故三界十方天聖地真各有司焉,惟九天玉清真王總治其令也。聲乃炁之用,炁乃聲之令,明是辯非,震萌起墊,非雷之令,何能生也。普化天尊者,天即我,我即天,發願廣大,化形十方凡諸衆生能皈心向道,我當以身身之,非天尊普化而何?

釋曰:是時九炁成形,結為九天,在三十六天之上,十方三界之祖炁 也。所以用九之故,其炁元本乎三清之體,而用乎九天之名宜矣。應元者,天陽地陰理之然也。蓋我天尊,生乎陽而居於天,其健而剛也。所以萬物生乎地,莫不皆聽命於天尊,使物物各得其宜。世人不知其故,而本元皆出乎天尊之餘炁也。天尊欲人人皆為天尊者,何故惜其炁而應其本元之妙道也。雷者,類也,是以出萬類而起羣品也。孰不知,雷乃陰陽二炁之激剝,卻有所司。馘惡誅邪驅風役雨者何耶?凡俗無知,豈識元始生殺之機玉清真王之妙用也。聲者,令也,聽也。天無聲則雷霆不行,地無聲則草木不萌,人無聲則清濁難明。所以聲為一身之本,乃陰陽之元黑也。天無私,日月垂明。天有德,人物俱生。是故我天尊代天行道,德施三界,使清者為聖,濁者為賢。凡諸有情有形者,俾躋仙阼,共成一炁。

讚曰:九天九天,玄之又玄。忽爾我後,焂焉我前。右九天。二炁雖分陰與陽,玉清高處化真王。上天下地能相合,闡教分形遍十方。右應元。二炁之正,五行之令。斬鬼誅邪,天人響應。右雷。廣宣帝德起羣生,三界英靈側耳聽。莫道老天無一語,須知司令有雷嗚。右聲。好生之德不能量,闡教諸天及十方。高處玉清治雷府,萬神朝服禮真王。右普化。

 

在玉清天中,與十方諸天帝君,會於玉虛九光之殿,鬱蕭彌羅之館,紫極曲密之房。閱太幽碧瑤之笈,考洞微明晨之書,交頭接耳,細議重玄,諸多陪臣左右踧踖。天尊宴坐,朗誦洞章。諸天帝君,長吟步虛。綵女仙妹,散花旋繞,復相引領,遊戲翠宮。羣仙導前,先節後鐵,龍旅鸞轄,飄諷太空,並集於玉梵七寶層臺。

註曰:在者其時也,天尊遊於玉清天中,與十方諸天帝君,宴會於玉虛殿館紫極之房。是時,天尊檢觀太幽碧瑤之箱,稽考洞微明晨之紀。交頭接耳者,蓋諸天帝君列坐有次,聖聖相傳,共聽微密玄玄之言。彼時諸天帝君,亦各有衆多家臣,左右踧踖,恭饉侍焉。天尊安然高座,朗誦洞章。諸天帝君深有所悟,各各起座長吟,步虛讚詠天尊之教。綵女仙妹,散花盤繞於天尊之座,復請天尊往詣翠宮之七寶層臺,欲望天尊大演妙法也。層臺即龍鳳之座,有七級,皆珍寶飾之,故名七寶層臺。天尊駕興,白鶴師子,威儀節仗,引導其前。青龍白虎,六甲六丁,侍衛左右。九天仙女,十二溪真,陳奏仙樂。諸天大帝,神君神王,太極真人,副從鳳筆龍輿,經遊翠宮。仙仗節鉞,龍旂鸞輅,飄飄太空,集聚寶臺。


義曰:是時,遊玉清,駐寶臺,大闡玄文,廣宣要語。天人左右,皆得開心受化,而功行又崇也。

 

釋曰:是時,我天尊在自居之闕,闕中有九光之殿館閣房位,閱法考書,欲化十方天真帝君,明其大道。於是天真帝君被德服膺,不知舞蹈。天尊大悅,欲遊外官,諸天韋仙,左右前後,仗鉞排旗,引我天尊駐鸞輅於翠宮。翠宮者,玉清之行宮也。雷師心懷奏,疑無由以陳。幸值我天尊登寶臺,手舉金光明之如意,俯察萬類。


讚曰:故把玄,玄一竅開,十方三界應時來。瓊書細閱存元炁,寶笈重宣養本胎。侍女交頭心自會,陪臣踧踖意能裁。須突演教天花舞,鸞鳳飄飄七寶臺。

 

時有雷師皓翁,於仙衆中越班而出,面天尊前,頫顫作禮,勃變長跪,上白天尊言:天尊大慈,天尊大聖,為羣生父,為萬靈師。今者諸天,咸此良覿,適見天尊閱寶笈,考瓊書,於中祕頤,不可縷計。唯有玉霄一府所統三十六天內院中司、東西華臺、玄綰妙閣、四府六院,及諸有司,各分曹局,所以總司五雷,天臨三界者也。天尊至皇,心親庶政,此等小兆,以何因綠得以趨服,願告欲聞。

註曰:雷師皓翁,乃帝臣元老,卿師重臣也。玉霄府,即高上神霄天中玉清真王府,居三十六天之上天中。有五殿,東曰藥珠,西曰碧玉,北曰青華,南曰凝神,中曰長生。又有太一內院,可韓中司,東西二臺,四曹四局,外有大梵紫微之閣,仙都火雷之館。皆有玉府,左玄右玄,金闕侍中,僕射上相,真仙真伯,卿監侍宸,仙郎玉郎,玉童玉女,左右司麾,諸部雷神,官君將吏,上統三十六天。

東方八天謂高上道寂天,高上陽岐天,高上洞光天,

高上紫沖天,高上玉靈天,高上清虛天,高上微果天,

高上正心天。

南方八天;高上道元天,高上太皇天,高上玄沖天,

高上極真天,高上梵炁天,高上輔帝天,高上玄宗天,

高上歷變天。

西方八天:高上左罡天,高上主化天,高上符臨天,

高上保華天,高上定精天,高上青華天,高上景琅天,

高上丹精天。

北方八天:高上安琿天,高上廣宗天,高上浩帝天,

高上希玄天,高上慶舍天,高上天婁天,高上變仙天,

高上昇玄天。

東北方高上敬皇天,

東南方高上移神天,

西南方高上瓊靈天,

西北方高上昇極天。

下鎮三十六壘,每方有九陽梵炁,以應一年三十六炁,每十日一炁上應。天有一帝,統治一炁,天仙神鬼功過,付與本天校勘。功者列名本天,過者囚於本天天獄。凡善惡事,三十六壘皇君,奏上神霄玉府而糾察也。每天各有龍神興雷,生殺伐暴誅邪,罔不由之。

四府者,九霄玉清府,東極青玄府,九天應元府,洞淵玉府。

六院者,太一內院,玉樞院,五雷院,斗樞院,氏陽院,仙都火雷院。

諸有司者,天部霆司,蓬萊都水司,太一雷霆司,北帝雷霆司,北斗征伐司,北斗防衛司,玉府雷霆九司,及諸曹院子司。凡世間亢陽為雪,風雨不時,干戈妄動,饑饉荐臻,皆請命玉府,經由玉樞,大布分野。兼判三司將兵三界鬼神功過,匡濟黎民,應雷霆諸司院府並佐玉樞之令,禀聽施行。至於雷霆斧鉞,慶賞刑威,有條不紊,悉有分司。或曰兼司、行司、巡察官司,皆設曹局官僚任職。是以玉霄一府,總司五雷天臨三界者也。

義曰:天尊以瓊書瑤笈,故化天真。雷師默會天尊之旨,上請方便之門。一時君臣體異心同無非,活羣生之徑路也。誦經君子至此,當以雷師之心為心,其功有自歸矣。


釋曰:時我天尊登寶臺察羣品,似言不語。適雷師皓翁,職專雷府,班越天真,以己心而識上心,故白之於天尊之前。我天尊德化無邊,真元有自,其玄書祕籙,不可條請。故啟三十六天束西二臺府院諸司之政,莫不皆總之於玉霄一府。其雷師皓翁以此舉,而發我天尊之未宣者。雷師啟天尊至大至聖心及萬品,臣以微陋之材,以何緣由得待玉宸,願告天尊,明我前劫,以贊元化並玉霄一府之事,當屏氣而恭聽之。

讚曰:勃然長跪,上啟真宗。諸司院府臺閣,尊崇。三十六所。雲雷雨風。何神不備何聖不從。職專生殺,事在吉凶。欲聞至說,必啟丹衷。仁哉仁哉,雷師皓翁。


天尊言:雷師皓翁,爾等仙卿,儲勳夙世,累行昨生,故得玉府登庸,瓊宮簡錄。今玆勳行,視夙昨多。爾其悉力雷司,委心火部。日復日,歲復歲,勳崇行著,性霽神融,克證高真,即階妙道。惟是雷部鬼神,晝勞夕役,動有捶楚。大則考戮。屑雲雕雪,無有已時,檄龍命鴉,此息彼作,彼所因故,爾其耳焉。雷師皓翁,及諸天諸仙,聳耳而默。天尊所坐九鳳丹霞之扆,手舉金光明之如意,琅風清微,綺雲郁麗。天尊寂然良久。

註曰:雷司布令行事,疾如風火,不可留停。降澤之處有方,震雷之聲有數,可旱即旱,可雨即雨,必奉帝勑。其雷司所行,鬼神何以致也?蓋此等之人,居塵世之上,不忠不孝,不仁不義,不禮三寶,不修五常,不惜五穀。所以身沒之後,聽我雷司之驅役,實此等罪報也。聞天尊所說善惡因綠,雷師皓翁及諸天諸仙啟耳悚懼。天尊所坐之時,其神風琅琅然而清微,彩雲鬱鬱然而華麗,沉靜良久,欲對仙衆再演玄文也。

義曰:善根宜種,惡業莫生,天真尚然,累功積行,何況後學君子可不盡心乎。

釋曰:雷師皓翁,與天地同體,日月齊明。是以天尊言儲勳夙世有大功,於初始之先行,既累著而得精炁,遂化成形,故得玉府進用瓊宮有名矣。今又掌善司惡,分化濟人,其功不少。所以盡心於火部者,乃雷師皓翁之本情也。加之日積月增,名高行顯, 以全元炁,則性霽神融之不虛言也。以是能與高上真王為明證之臣,遂列大道之階。天尊以善惡兩途論諸天真,復引雷部鬼神晝勞夕役周而復始無有休息。所言屑雲;謂其奔走四方搏雲作陣之勞。雕雪者,其冒凍乘風凝雨作花之苦也。至於入海檄其龍,走林命其鴉,東作西止,東伏西興,無有息時,此善惡之因故明矣。天尊是時語雷師曰:吾得權大化位上真,蓋心先縫此道,故得如是也。爾等欲昇仙阼,讚化玄文,以吾之功為功,則道自成矣,爾今聽焉。諸天帝君聞如是說,皆聳耳而敬聽也。天尊之威儀,不可宣說,即有神風綺雲清朗郁麗,天尊與九炁復合為一,寂然而不動也。讚曰:善惡兩途,特如影響。善為天真,惡為魍魎。

 

天尊言:吾昔於千五百劫,以先心縫此道,遂位上真,意釀此功,遂權大化。嘗於大羅元始天尊前,以清浄心,發廣大願,願於未來世,一切衆生,天龍鬼神,一稱吾名,悉使超涣。如所否者,吾當以身身之。爾等洗心,為爾宣說。註曰:心縫,此道者謂如裁段布帛,若不縫就,焉能為衣。且天地一點元炁,散遍太虛六合,人禀父母一點元炁在身,即是祖宗之遺體也。若修之智慧,定觀清浄之心,收聚七寶,結成還丹,是謂以心縫合成其大道而位證上真。又以天地化醇之炁,大道混合沖和之妙,釀成巨功,遂權大化,提挈天地,隱顯莫測。天尊於大羅元始天尊前,發廣大願,願一切衆生,天龍鬼神,一稱名者,悉使超涣。如所否者,天尊當以身身之。此足見天尊普護人天,發弘誓願也。

義曰:幸得人身,不可蹉過,當守是道,而誦是經,日就月將,與道合體,非小補哉。

釋曰:得道之難,合道之不易也。我天尊昔於五百劫之初,心先合此道,即九炁之生形也。故稱曰真王,遂掌大化。我天尊曾向大羅元始天尊前,以九天不維之真,發三界無邊之願,期在未來之世,但受九炁之物,有能歸吾化稱吾名者,皆能起死回生。或不信從者,我當以元始一炁化成九炁,以復其初也。天尊謂諸天帝君曰:爾等當浄其心,吾今為汝等開大道之密緒也。

讚曰:道乃天地心,愚癡不解尋。破衣要縫補,須用水磨針。

天尊言:爾諸天人,欲聞至道。至道深窈,不在其他。爾既欲聞,無聞者是無聞,有見即是真道,聞見亦泯,惟爾而已。爾尚非有,何況於道?不聞而聞,何道可談?

註曰:至道者不在其他,在自己也。爾既欲聞,若明自己之道,即是不必聞也。是云無聞者是無聞,有見即是真道。若聞他人之說自己,有見即是真道,聞見亦泯皆不鈴聞見矣。若謂非有,既不聞道而欲聞,不可與談道矣。

義曰:大道無形,無我無彼,有無無有,即是真道也。有為有形,道在何處?入道之士,當於無無處著腳。

讚曰:道道道道,說著可笑。天地我人,一家一竅。

天尊言:道者,以誠而入,以默而守,以柔而用。用誠似愚,用默似訥,用柔似拙。夫如是則可與忘形,可與忘我,可與忘忘。入道者知止,守道者知謹,用道者知微。能知微則慧光生,能知謹則聖智全,能知止則泰定安。泰定安則聖智全,聖智全則慧光生,慧光生則與道為一,是名真忘。惟其忘而不忘,忘無可忘,無可忘者即是至道。道在天地,天地不知,有情無情,惟一無二。

註曰:道者,乃三界所由之路也。然入則有由,守必有方,其用固有理也。蓋道乃天地無為之稱,即人之真常也。誠者,端恪不移,無妄之理也。故惟以無妄之誠,而入於真常之道。然真常之道,悟者自得,故默識心融而後能守,雍容不迫而後能用。夫入不能守則非所謂入,守不能用則非所謂守。故用真實者,如愚而默,雍和而不剛暴,是亦如拙者何異焉。然其為愚訥拙也,特如之而已亦,豈真愚訥拙哉。人能入之守之用之,如是者則不特可與忘物,而亦可以忘我,至於物我俱忘,亦忘其所謂忘矣。何言乎忘形,我者心不之動,湛然常寂,無彼此之間也。知者識之,明者見之,真之謂也。入道而知止,守道而知謹,則固循於道而不離。用道而知微,則能反約,而不惑於遠大。此其道體之本原,在是而一心之妙用所由生也。則凡所謂無所不通,無所不知,乃本性之所具者,至此亦復全於我矣。原其所自,則又皆本諸知止。知止而後有定,定而後能靜。靜定日久,聽明日全。天光內燭心純乎道,與道合真。抑不知孰為道,孰為我,但覺其道即我,我即道,彼此相忘於無忘可忘之中,此所謂至道也。至道在乎天地之間,而反不知其道之所在。要知道者,則凡有情之物我蠢動,無情之山河草木,豈出於至純而不雜之外耶?其惟抱一為天下式者知此。凡人修真鍊道,惟守一而不雜,則進德無魔,昇舉有日也。

義曰:此章乃玉清真王入道守道體道之端緒也。奉玉樞大教之志士,於此再三研窮,自有所得,則玉清真王之語不虛設矣。

釋曰:大道無言,有言非道,是故我天尊言前章至道深窈不可得聞也。若此之論,後人皆不被天尊之化,其道有起有止,無見無聞,起止見聞皆由心造。昔我天尊九炁生而九炁成,有何見耶?有何聞耶?此章乃天尊教學道修真之士用功守成之路,必以己誠而合天地之誠也。蓋誠者,一也。夫道一而生二,二生三,三生萬物,莫不自誠一而來者。人能用誠而入,用默而守,用柔而用。然後得誠者似愚,得默者似訥,得柔者似拙。誠默柔為體為用,愚訥拙為道為玄,如是方可與道混然,忘形忘我忘忘,此乃道之實而真之妙也。入必要知止,守必要知謹,用鈴要知微,知微者則九炁之光足矣。能知饉者,則萬靈之聖全矣。能知止者,則.三元之神安矣。神安則智必備,智備則靈光生,靈光生則本元之炁合矣。故名之曰真忘,惟其忘而不忘,忘無可忘者,即是真一之大道也。

讚曰:守一守一,當用饉默。無我無人,卻有一賊。若還捉住,湛然凝碧。

 

天尊言:吾今於世,何以利生?為諸天人演此妙寶。得悟之者,俾躋仙阼。學道之士,信有氣數。夫風土不同,則禀受自異,故謂之氣。智愚不同,財清濁自異,故謂之數。數繫乎命,氣繫乎天,氣數所囿,天命所梏,不得真道。愚可以智,濁可以清,惟命俾之。愚昏昏,獨冥冥,亦風土禀受之移之。天地神其機,使人不知,則日自然。使知其不知,則亦日自然。自然之妙,雖妙於知,而所以妙,則自乎不知。然於道射未始,有以愚之濁之。諸天聞已,四衆咸悅。

註曰:凡人生處,若土厚水深,地氣多寒,萬物晚成,造化之功厚,故多壽也。若土薄水淺,地氣多熱,萬物速成,造化之功薄,故多夭也。此風土不同,禀受之異也。若人禀胎氣清者,為人慈善,端正忠孝,智慧聰明,樂仙慕道之人也。禀氣濁者,為人兇惡,邪佞狠毒,愚癡悖逆無道,不仁不義之人也。智愚不同,清濁之異也。氣數所囿,如花木之開發,亦各有時,皆禀示地之氣。天命所梏,乃天令施於桎梏。不善之人,長淪惡趣,不得真道也。愚者,可以智慧門化之。濁者,可以清浄門化之。愚者常自昏昏,濁者常自冥冥,此乃自然而然也,皆風土禀受之分配定矣。蓋天地之生殺萬物,亦隨其四時之氣侯也。若智人,得五行之氣,陰陽之精,修之鍊之,以保固其身命,便與天地同久日月齊明。愚人只知聲色滋味,而不知反以害其命也。是以學道之人,當默而思之。

義曰:天之生物,皆得二氣之威形,清氣多而贊淑,濁氣重而姦惡。豈非風土之不齊,禀受之自異者也。

釋曰:夫風土之不齊,實氣數之所繫也。是故,我天尊舉此一章。列大道之後者,何也?蓋世人失於調養,肆意輕生。孰不知輕清之氣為天,重濁之氣為地。凡為人身,得天氣成精成津成液,得地氣成骨成肉成筋者也。既禀二氣而生,何故有修短贊愚之分耶?豈非風土之厚薄陰陽之偏塞耶?蓋天之命如梏,氣之數如囿,言人人不可逃天命而越氣數。惟我學道之士,能崇此經,則出於天命而拔氣數之外也。我天尊說是言畢,兩班卿師使相諸天帝君雷師皓翁,踴躍讚欺,至於天龍鬼神,亦皆不知手舞足蹈之悅也。

讚曰:風土所宜,亦由氣血。水各有源,人皆有劫。輕清還玄,重濁不白。道本無二,此心似月。

 

天尊言:吾今所說,即是玉樞寶經。若未來世,有諸衆生,得聞吾名,但冥心默想,作是念,言九天應元雷聲普化天尊,或一聲,或五七聲,或千百聲,吾即化形十方,運心三界,使稱名者咸得如意。十方三界,諸天諸地,日月星辰,山河草木,飛走蠢動,若有知若無知,天龍鬼神,聞諸衆生一稱吾名,如有不順者,馘首剖心,化為微塵。

註曰:夫玉樞者,即玉清之氣也。玉為至尊至貴,故元始天尊稱玉清,昊天上帝稱玉皇,太上道君稱玉晨,太上老君稱高上玉帝也,三清都號玉京神霄真王稱玉清。玉者,寶中之尊貴也。樞者,天之樞紐也。雷霆者,天地之樞機。天樞地機,樞陰機陽。天本陽,曰樞者,乃顛倒之理也。雖日天陽地陰,蓋天一生水也。北斗貪狼星,號樞星,貧狼配天元乃七政之首也。如樞密院,亦朝綱之樞機也。總國之機密政務,掌殺伐之目也。玉樞之經,乃天府之雷文也。如有不順之人,當制心斬首,皆在雷司之主令也。

義曰:天尊以好生之心為心,化形十方,不使一物不被其澤也。如有毀謗之者,雷司試首刳心宜矣。

釋曰:此章,天尊發廣大之願明矣。天尊念念生生,無文可明,故垂玉樞之靈文,以化衆生。其或衆生得化成真之後,一稱我天尊之號,篆天尊之符,至於世間山河草木飛走蠢動,但禀二氣之物,即當悚爾而聽,毋敢少逆。如不順者,雷司不容,則碎為微塵也。

讚曰:天尊天尊,發願廣大。毀謗玄文,雷司有害。

 

天尊言:吾是九天貞明大聖,每月初六及旬中辛日,監觀萬天,浮遊三界。若或有人欲學道,欲希仙,欲這九玄,欲釋三灾,當命正一道士,或自同親友於樓觀,於家庭,於里社,釂水饋花,課誦此經。或一過,三五過,乃至數十百過,即得神清氣爽,心廣體胖。凡所希求,悉應其感。

註曰:天尊號貞明大聖。夫貞者,貞觀其天地,貞勝其吉凶。而乃天地變化,聖人效之。吉凶垂象,聖人則之。夫易乾元亨利貞。貞者,四時為冬,四方為北,令亦屬北。天一生水,玉清之祖氣也。天尊每月初六及辛日下降。初六者,六陽降而生乾,六陰勝而生坤,消息升降,周流六虛,以為道極。聖功生焉,神明出焉。蓋天地生數一,成數六。天地得之,潤澤濟世。六辛者天之水數天數,當先號六辛。辛數,乾天也。天一生水,皆先天一氣之義。萬天者,自大羅清微禹餘大赤王境之天。周遍諸天,無不監觀其天人功過。至于三界,無不浮遊察錄其萬靈功過也。若人誦此經者,凡所希求,悉應其感。

義曰:天尊言:有情無情,有知無知,咸得成真,以宣大化。自見其功德不可稱量也人,叩之必應。奉道之人,可不勉哉。

釋曰:天尊降監之日,恐世人不知,誤犯天律,夫尊惜羣生之念至於如此。如或學道希仙之士,酌水獻花,或親友,或道士,一誦此經,其得仙班有位,天府標名。或有一等下愚,忽起誠心,課誦此經,使之心廣體胖。或有孝子順孫,齋心滌慮,建置壇場,請誦此經,即得超昇。所以釋三灾追九玄,皆得如願,無不感應。

讚曰:誠不用物,以氣相臻。一稱尊號,天地回春。

 

天尊言:身中九靈,何不召之?一曰天生,二曰無英,三曰玄珠,四曰正中,五曰子丹,六曰回回,七曰丹元,八曰太淵,九曰靈童,召之則吉。身中三精,何不呼之?一曰台光,二曰爽靈,三日幽精,呼之則慶。五心煩懣,六脈搶攘,四肢失寧,百節告急,宜誦此經。

註曰:九靈者,人身中之本神也。天生者,玄牝也。無英者,嬰兄也。玄珠者,谷神也,正中者,泥丸。夫人子丹者,靈臺神也。回回者,貴券神也。丹元者,心神也。太淵者,腎宮列女,水府神也。靈童者,主制五臟神也。臺光者,男女構精,胞胎始榮。爽靈者,魂也。幽精者,魄也。凡為人,既知身中有此神靈,何不時時呼召,鍊成一家,則學道希仙無諸陣礙也。若五心煩懣,六豚搶攘,誦此經則身中諸神咸得以寧,則使人安逸也。

義曰:三精九靈,非外物也。住我本家,慎勿放出。當令常侍左右,朝真禮聖,則易見而易得也。乃天尊恐人不知大道所在,故以此指之也。

釋曰:天有九曜,人有九靈。天有三臺,人有三魂。天之九曜失度,三台遷位,則水旱陰晦。人之九靈失守,三魂妄行,則灾害生矣。如有此三者,至心誦經焚符,則三魂安九靈息、五心靜六豚和、四肢泰百節無恙也。

讚曰:九靈九靈,是我之精。時時呼召,永保長生。

 

天尊言:若或有人五行奇蹇,九曜嶔㠌,年逢刑衝,運值剋戰,孤辰寡宿,羊刃劍鋒,劫煞亡神,鬼門鉤絞,祿遭破敗,馬落空亡,動用凶危,行藏坎壈,即誦此經。上請天官解天厄,地官解地厄,水官解水厄,五帝解五方厄,四聖解四時厄,南辰解本命厄,北斗解一切厄。

註曰:凡人五行不通,九曜失度,又值刑衝及諸神煞,動用行藏皆不順利,大則天譴地責喪身隕命,皆由三官五帝四聖二斗以主之。歸命此經,誦呪焚香告符,則一切厄難,皆能解釋。

義曰:三界之中,為人最靈,不知向上一步,政使星辰戰剋,行止轗軻,急宜歸奉真文,則三元五帝以消其罪也。此章,天尊令人知忌避而欲禳之。

釋曰:此言人之五行不利,九曜作撓是也。所以諸多神殺,皆聽我天尊之勑。如或有人遭此禍患,誦此經,則天尊命本人之家司命六神,上請天官解天厄,地官解地厄,水官解水厄,五帝解五方厄,四聖解四時厄,南辰解本命厄,北斗解一切厄。蓋綠此三官五帝四聖南辰北斗,亦乃天尊之有司也。故云上請者,欲人知天尊之所司之廣設也。

讚曰:地網天羅不可逃,凶星臨併若為消。誠心誦取天尊號,玉篆金符急急燒。

 

 

天尊言:沉痾伏枕,癥疾壓身,積時弗廖,求醫罔效,五神無主,四大不收。或是五帝三官之前,日月星辰之前,山林草木之前,靈壇古跡之前,城隍社廟之前,里巷井竈之前,寺觀塔樓之前,或地府三十六獄,冥官七十二司,有諸冤枉,至此牽纏。或盟詛呪誓之所招,或債垛負償之所致。三世結釁,異劫興仇,埒其咎尤,庫其執對,皆當首謝,即誦此經。

註曰:沉痾痼疾,伏枕牀蓐,醫禱無效,蓋三官五帝,泰山岱嶽,日月星辰,城隍社廟,里巷井竈,靈壇古跡,寺觀塔樓,五道諸司,地府冥官,至於山川草木皆有神祇,故誤冒犯。或夙有冤牽,負財致命,或被人呪詛,或自設誓違盟,累劫以來興仇結釁,皆當悔過,發露罪尤,請誦經呪焚此篆符,而悉得消愈也。

義曰:此章專言人之積病及禁忌相刑,當稱天尊之號,則禍去而福來,何必疑也。

釋曰:凡人病染沉痾,痼疾弗瘳,世藥無功,陰神作撓,或自呪,或他詛,或積垛,或私愆,則冥府欲問究由,欲追執對,何以赦免?即誦寶經焚靈符,即時安逸也。


讚曰:陰譴陽罪,況癘是報。禁忌犯之,經符是禱。

 

天尊言:天官符,地官符,年月日時,各有官符。方隅向背,各有官符。大則官符,小則口舌,是有赤口白舌之神以主之。凡諸動作興舉,出入起居,不知避忌。如遇官符口舌,則使人擊聒。曉夜煎媰,多招唇吻。面是背非,動致口牙。盟神詛佛,始於讟議,終於詬詆。由是獄訟生焉,刑憲存焉。若欲脫之,即誦此經,遂得口舌潛消,官符永息。

註曰:此章,天尊言諸官符赤口白舌之神者,乃天省下之惡曜也。蓋因世人,不修正道,不畏公法,瀆雷褻雨,故遣此神以撓之。若人犯者,急誦此經,焚諸符篆,即得應時消滅矣。

義曰:人之行藏,各有可否,但自不能識其機而造其理也。如或犯之,此經能免也。

釋曰:天尊發願廣大,施化無方。此章專言諸官符者,蓋此神易犯難釋,以致庶人一或干之,則赤口白舌乘勢而生也。而世人何不預誦寶經焚玉篆,則此禍自滅矣。

讚曰:天符地符,人不可觸。欲釋訟凶,經篆三告。

 

天尊言:土皇九壘,其司千二百神,土侯土伯,土公土母,土子土孫,土家眷屬。若太歲,若將軍,若鶴神,若太白,若九良,若劍鋒,若雌雄,若金神,若火血,若身黃,若撞命,若三煞,若七煞,若黃旛豹尾,若飛廉刀砧,如是等土家神煞。若人興修卜築,一或犯之,即致病患,以迄喪亡。纔誦此經,則萬神皆起,天無忌,地無忌,陰陽無忌,百無禁忌。

註曰:凡人動作興工,不無有犯神煞,其禍立至。大則喪命,小則官非,可不慎歟。依儀書篆行持,誦經祈禱,則百無所忌也。

義曰:天尊惜羣生,至於如斯也。亦云生亦土,而死亦土。殊不知土之為害,大尤甚也。蓋土宜靜,不宜動之謂也。

釋曰:天覆其地,人孰不知。蓋我天尊,為九天之尊,統制三界。而九壘皇君春屬家臣諸多惡煞,害人不輕,天尊用玉文寶篆以鎮禳之,使世間上士下愚凡動作之時,百無禁忌也。

讚曰:萬物皆從戊己來,偶然相犯即為灾。若非普化真文力,處處皆為白骨堆。

 

 

天尊言:世人夫婦,其於婚合,或犯咸池,或犯天狗,三刑六害,隔角交加,孤陰寡陽,天羅地網,艱於嗣息,多是孤獨。若欲求男,即誦此經,當有九天監生大神,招神攝風,遂生賢子。於其生產之時,太一在門,司命在庭。或有冤愆,或有鬼魅,或有禁忌,或有凶厄,致令難產。請誦此經,即得九天衛房,聖母默與抱送,故能臨盆有慶,坐草無虞。凡有嬰孩,在於襁褓,為栴檀神王座下一十五種鬼,加諸惱害,因多驚癇,宜誦此經。

註曰:世人婚合產育,皆有神煞。不知方向,不避太歲,偶爾犯之,其禍不淺。急宜誦經焚符以禳之,則自安榮也。

義曰:凶吉兩途,互相齒之。如或不諧不育,天尊之號宜一誦之,必自然而釋矣。

釋曰:此章為人間婚姻子嗣,係於天尊所屬。凡嗣息聘嫁養育,非小事也。世俗罔知,而窒於勘合之私,其誤多矣。如或犯之,夫北妻南,子息艱得。宜誦寶經焚靈符以釋之,則自然夫妻和睦,子孫昌泰也。

讚曰:夫婦人倫事,兒男骨肉恩。要令家道睦,歸敬玉樞文。

 

天尊言:若人居止,烏鼠送妖,蛇蟲嫁孽,拋磚擲瓦,驚鷄弄狗,邀求祭杞,以至影脅夢逼,及於姦盜。而敢據其所居,以為巢穴,遂使生人被惑。庭戶不清,夜嘯於梁,晝瞰其室,牛馬犬豕,亦遭瘟疫。禍連骨肉,灾及孳生,淫祠祆社,黨庇神姦,弔客頻仍,喪車疊出。若誦此經,即使鬼精滅爽,人物咸寧。

註曰:蓋此等之家,不崇綱常理道,不畏天地神明。口味厭穢葷羶,身履邪淫殺道。不遵公法,惟務私榮。肆毒逞兇,恣行不善。是致鬼妬神憎,妖邪競起。若能悔過首謝,誦經焚符,即得禍亂不生,人物安寧也。

義曰:壁壞盜入,業重鬼來,致使六畜興灾,家神不利。天尊不以小故,亦垂大恩,多誦經文,其禍止矣。

釋曰:正氣如天,邪魔敢犯。蓋因世人治家不理,干瀆神聰,以致六神不居,則邪氣乘間而入。或鼠精蛇魈,拋擲驚弄,血陰無時,甚至染昧家人,其禍不測。或盜人家財物,移東易西,皆此類也。致使弔客喪門,挾靈肆志。即誦寶經焚玉符,則人物俱得以安寧也。

讚曰:自作惡時邪亦作,我行善處即天行。世人忽有如斯難,宜篆靈符誦寶經。

 

 

天尊曰:九天雷公將軍,五方雷公將軍,八方雲雷將軍,五方蠻雷使者,雷部總兵使者,莫賺判官,發號施令,疾如風火。有廟可伐,有壇可擊,有妖可除,有祟可遣。季世末法,多諸巫覡,邪法流行,陰肆魘禱。是故上清,乃有天延禁鬼錄姦之庭,帝由束妖考邪之房。能誦此經,其應如響。

註曰:經中凡二十一段,皆天尊言,惟此章云天尊曰。蓋稱揚雷公將軍使者判官,發號施令,應響威德,故不直言也。巫覡之徒,務行邪術,妄搆妖言,魘禱夫婦分離,蠱媚女流苟合。值此妖巫,誦寶經焚符篆,則雷司勦除,應報如響,人得安寧。

義曰:天地無私,惟德是輔,善惡之報,動如景響。學道之士,體天心而明己心,則禍患蠲消而福祿臻矣。

釋曰:此章,乃天尊自贊雷司之聖也。如此所以,誅鬼斬邪,興雲降雨,皆我天尊勁下方行,今世道俗難分。或以不正之術,壞人倫而犯律。誦此寶經焚符,則立應如響,豈不敬乎畏乎。

讚曰:雷司明善惡,善拔惡,常誅邪法相侵害,惟多誦玉樞。

 

天尊言:天瘟地瘟,二十五瘟。天蠱地蠱,二十四蠱。天瘵地瘵,三十六瘵。能誦此經,即使瘟㾮清浄,蠱毒消除,勞瘵平復。亦有其由,或者先亡復連,或者伏屍故氣,或者塚訟墓注,或者死魂染惹,或者屍氣感招。凡此鬼神,或悲思,或志恨牽連執證,並綠注射,並音塝射音石。乘隙伺間,間音諫。乃得其便。故此經者,上通三天,下徹九泉,可以追薦魂爽,超度祖玄,太上遣素車白馬大將軍以監之。

註曰:凡人息瘟蠱瘵疾者,皆有所致,甚至絕滅一門,牽連六親。若能誠心誦經,焚燒符篆,則雷司差素車白馬之將以拔之,使人不陷此苦也。

義曰:瘟蠱療疾,有自來矣。但能誠心潔己,誦真文,禮天尊,則不罹此苦也。

釋曰:瘟乃不正之氣,蠱乃無影之蟲,瘵乃難愈之疾。蓋此三者,我天尊之言?有自來矣。衹緣復連相染,屍氣相薰,塚訟相呼之所致也。復連者,乃人之大厄也,世人不知禳解,故有絕門亡沒者也。塚訟者,七祖冤牽之所致也。屍氣者,地上原有遠年棺柩,化成小蟲,或飛入飲食之中,或落在器皿之內食之,令人作蠱。凡人遷居,當誦經焚符,以勦絕之。

讚曰:天地瘟蠱瘵疾大苦,禍有其由,亦人自取。若誦玄文,可拔七祖,白馬將軍能為作主。

 

天尊言:若或有人治裝遠行,賊盜騁姦,五兵加害。陸行則虎狼魈蜮磨其牙,水行則蛟龍竈鼍張其頤。或難賴有幽枉之魂,或風濤有劫數之會。前亡後化,捉生代死,能於此經歸命投誠,故得水陸平康,行藏協吉。

註曰:凡人出陸遇賊迎兵,或逢蛇虎惡域山魈。水行或值蛟龍黿鼉作浪興風,滯魄沉魂,求生捉替。或遭劫會,或飄墮他方。常預備符篆防之,可水可火化去,亦急誦寶號,立免諸厄也。

義曰:出入動靜,宜慎宜饉,若能平昔奉持此經,則此患何由而至也。

釋曰:動靜行藏,須當慎之。所以吉凶晦吝生乎動,是故一動只一吉字,其三字皆非美也。出入可不謹乎。凡欲遠行,必須先誦寶經佩符命,則吉無不利。

讚曰:水陸行藏世不無,鬼神作耗暗潛圖。一稱普化天尊號,佩帶真王玉篆符。

 

天尊言:亢陽為虐,雨澤愆期,稽顙此經,應時甘澍。積陰為厲,雨水浸淫,稽顙此經,應時朗霽。祝融扇禍,飛火民居,赤鼠遊城,驚熱黎庶,此經可以禳之。海若失經,魚龞妄行,洪水稽天,民生墊溺,此經可以止之。

註曰:此章,天尊愛羣生之心切切。久旱久陰,實天地之氣不和,乃人民之業難釋。以致三界震怒,水澇山崩,祝融扇禍,赤鼠興妖,黎庶不安。若人遭此歲時,宜誦此經,焚此符篆,晴雨得宜,人民自安也。

義曰:陰陽失律,如旱逞勢,莫非出入於天司之令。蓋惡業之氣不消,正真之道不崇也。天尊斡旋造化,以生生之心長養羣品,其不可讚欺耶。

釋曰:陰晴晦明,非細事也。上繫天庭,下關洞府,亦由二氣之不和故也。凡遇此水旱之時,志士嚴置道場,誦靈文而焚玉篆,則旱可雨而雨可晴矣。

讚曰:水旱為灾,可關天地。誠心誦經,晴明甘霈。

天尊言:世人欲免三灾九橫之厄,即於靜夜稽首北辰。北辰之上,上有三台,其星並踱,形如雙目,疊為三級,以覆斗魁,是名天階。若人見之,生前無刑囚之憂,身後不淪沒之苦。斗中復有尊帝,二星大如車輸,若人見之,留形住世,長生神仙。歸命此經,投心北極,即有冥感。斗為天樞,中有天罡,在內則為廉貞,在外則為破軍。雷城十二門,並隨天罡之所指。罡星指丑,其身在未,所指者吉,所在者凶,餘位皆然。若人見之,壽可千歲。

註曰:北辰者,北極星也。辰星五位,乃帝座星也。居常不動,而衆星皆共之也。此北斗居天之中,為天之樞紐,斡運四時。凡天地、日月、五星、列曜、六甲、二十八宿諸仙衆真及下元生人,上自天子,下及黎庶,壽祿,貧富、生死、禍福幽冥之事,無不屬於北斗之總統也。太上授以天師張真君北斗經訣,若有危厄,急告北斗,禮誦本命真君,方獲安泰。又得三台生,三台養,三台護也。三台星有六座,上中下台。名天階者,太上昇降之道也,其勢橫亘北斗第二勺星。上台虛精,中台六淳,下台曲生,乃星君內諱。知星名者,衆惡消除,諸善備至。見星象者,生無刑憂,死無諸苦。

凡於靜房端坐,思三台覆頭。次思兩腎氣從胸出,與三台相連。

久久思畢,啄齒二七,鼻微微出氣,閉口滿咽而畢。乃呪曰:

節節榮榮,願乞長生,太玄三台,常覆我形,

出入往來,萬神携榮。步之五年,仙骨自成。

步之七年,合藥皆精。步之十年,上昇天庭。急急如律令。

可叩頭瞻仰拜禮,則百事皆遂。又北斗乃陰陽之精神也。精曜九道,光蔭十天,七現二隱。世人惟見七星,不見尊帝二星。此二星即輔弼帝皇太尊晨君,乃天地魂魄之威神。輔星主天,曰常。弼星主地,曰空。空者,九天之魂精。常者,九地之魄靈。天休地泰,空常隱藏。天否地激,空常焕明。變化萬氣,改易陰陽,四時代謝,莫不由焉。二星尊貴,隱伏華晨,九天亦祕其靈音,不行於世。諸得道高仙貴真,乃得見之。其營名逐利流俗穢濁之人,星光所不臨照,難可得見也。曩亦有誤見之者,今俗人脫有誤見者,切不可言,泄則身被兵火,卒形獲考地獄,生死父母皆受罪於三官。瞻禮之法,常以每月初三日、二十七日夜,勿令人知,陰下中庭,燒香禮誦,呪曰:

尊帝二星,北極之靈。

願臣早見,見即長生。

福慶無窮,天與長齡。

誠心更念此經,默有感通,久久自當見也。亦不可泄其天罡名,在斗樞之內,星形與破軍星相對,此星紅色稍大,每一時辰,隨斗杓照臨地支一方位,時時運轉,無有停息。經云:天罡所指,晝夜常輪是也。雷城按地支有十二門,雷欲發聲,卻隨天罡,其時所指方位之門,乃發聲也。且如天罡坐於未,對指丑宮,何故卻有吉凶?蓋天罡正氣,能生能殺,若所指向之處,即是生方,故有生氣,取之則可以治病補虛,安神旺氣,卻禍消灾,延生度厄也。所在之處,則有殺氣,用之可以斬鬼驅邪,夷凶禁暴,馘毒制魔。故曰所指者吉,所在者凶也。

義曰:九曜三台,乃一身之主宰,為萬象之樞機也。學者當依法而朝奏之,無不應響。

釋曰:三台之星,尊之大之。其斗中二尊帝之星者,何也?乃天地之魂魄,造化之樞機也。夫學道之士,徒知朝真禮斗之誠,而不解瞻仰尊帝二星之捷徑也。又有天罡之星,在北斗之後,隨雷門開處,而指雷門十二者,乃十二時。經旨明言,所指者吉,所在者凶,即是雷門也。學者欲朝斗瞻星,則法見於註內,見之則人壽永而福厚也。

讚曰:玄門之妙,人言深奧。功行成時,當朝九曜。

天尊言:世衰道微,人無德行。不忠君王,不孝父母,不敬師長,不友兄弟,不誠夫婦,不義朋友,不畏天地,不懼神明,不禮三光,不重五穀,身三口四,大秤小斗,殺生害命,人百已千,姦私邪淫,妖誣叛逆。從微至著,三官鼓筆,太一移文,即付五雷斬勘之司。先斬其神,後勘其形,斬神誅魂,使之顛倒。人所鄙賤,人所嫌害,人所怨惡,以至勘形震屍,使之崩裂。驅其捲水,役其驅車,月竅旬校,復有考掠。一聞此經,其罪即滅。若或有人為雷所瞋,其屍不舉,水火不受,即稱九天應元雷聲普化天尊,作是念言,萬神稽首,咸聽吾命。

註曰:人一有犯,理應誅滅,豈雷司天府一一轟之?即今伏法遭刑,刀兵水火,但死於非命者,皆是也。蓋人始以小惡,為之不改,日積月增,遂成大咎。罪已彰著,又不悔悟,三官太一考覈,文移五雷之司,先斬神魂。伺其時至,然後施行,其死魂卻聽雷司驅役捶考也。若人改過遷善,歸命此經,其罪即滅。凡有男女為雷所瞋,冠幘鬚髮不被燎去,亦可歸告天尊,取自聖裁,萬神皆聽其命令也。

義曰:三綱五常,乃萬古不易之理,豈容悖逆而妄行耶?穀乃民之命國之寶,豈可不珍惜而愛護耶?近世淺薄,不忠不孝,不義不仁,崇奢侈而惡清淡,賤道德而習姦詐,政使橫禍疊至。何不思之,天尊幸開大路,宜履之行之,則諸惡不生矣。

釋曰:人生天地之間,禀二氣備五常,履仁義而守忠孝,何故恣意輕生為諸不道之事?大則雷司震怒暴屍於市,小則官府加刑於身,是故善可為而惡不可作也。雷司以不仁之人驅役,作善之士自當保拔也。如有稱天尊之號者,則萬神無有不拱聽者也。

讚曰:忠孝當為本,陰陽即我家。要消諸惡業,不必誦南華。

天尊言:此經功德,不可思議。往昔劫中,神霄玉清真王長生大帝所曾宣說。至士授經,皆當剸金置幣,盟天以傳。雷師皓翁,長跪拜興,重白天尊言:是經在處,當令土地司命,隨所守護,雷部按臨,以時稽審。若人家有此經,至誠安奉,即得祥煙滿庭,慶雲蔭軒,禍亂不萌,吉福來萃,於其亡沒,不經地獄。所以者何?死即往生,生歸善道,承天尊力,有此靈通。出入起居,佩帶此經,衆人所欽,鬼神所畏。遇諸險難,一心稱名九天應元雷聲普化天尊,悉得解脫。

註曰:天尊發大慈悲,說是寶經,上利諸天,下濟羣品。至士受經,必用金帛為信,以質其心,告盟十天,然後傳付。其金帛者,但欲質心盟天,豈較多寡。金帛雖微,盟約實重。大聖非吝惜而不普及,恐人輕慢,故諄切以諭。雷師宜令土地司命,在處守護也。若人侍奉天尊,持誦經號,致感聖真降庭,故祥雲繚繞。生奉真詮,則死歸善道。更能依式篆符,書寫此經,至誠佩帶,諸難不生,人神敬畏也。

義曰:此章之意,令人誠信不欺。後學君子,當依經而行,則庶幾其不差也。

釋曰:雷師皓翁,拱聽天尊至化,喜不自勝。於是長跪,再白天尊曰:自今而後,至士受經,當以金帛盟心,以傳其文。是經在處,宜令土地司命隨所守護,雷部按臨以時稽審。如此奉誦,則門庭有慶,宗祖超昇。佩帶之者,人所欽敬,鬼神畏服,遇難則稱誦天尊之號,悉得解脫。故此經功德,則不可思議也。

讚曰:不貴黃金貴赤心,初真學道外魔侵。至誠肯與盟天地,剋日教君聽玉音。

 

於是雷師皓翁對天尊前,而說偈曰:無上玉清王,統天三十六。九天普化君,化形十方界。披髮騎麒麟,赤腳躡層冰。手把九天炁,嘯風鞭雷霆。能以智慧力,攝伏諸魔精。濟度長夜魂,利益於衆生。如彼銀河水,千眼千月輪。誓於未來世,永揚天尊敬。時雷師皓翁說是偈已。

註曰:此章,雷師皓翁頓有所得,故說是偈,以稱揚天尊好生大德之萬一。所以文義溜亮,語言華澤,其功德力可勝言哉。

義曰:天尊之德,無可以體,雷師皓翁故以銀河喻之。乃言其天尊之元氣,至清至貴,至聖至明者也。

釋曰:雷師皓翁心服神通,無以贊欺,遂作此偈。然我天尊,所統三十六天之尊,化十方世界之廣。遊諸天時,披紺髮而騎麒麟。破九泉時,赤其足而躡層冰。手把九天炁者,即金光明之如意也。嘯風鞭霆,乃天尊之號令也。斬鬼除妖,濟物利人,此乃天尊利益於眾生也。銀河之水,人不可見,不可測之,玄玄也。千眼千月輪者,使諸有情歸教之士,猶如天尊之在目前也。發願廣大,永闡天尊之教。

讚曰:贊歎天尊,誠哉是偈。普化無邊,祖劫一氣。

天尊言:此經傳世,世人未知。吾今所治九天應元府,府有九天雷門使者,以斜錄典者、廉訪典者佐之。復有四司:一曰掠剩司,二曰積逮司,三曰幽枉司,四曰報應司,各有大夫以掌其事。吾之所理,卿師使相咸贊元化。

註曰:天尊自言所治之司官兵將史善惡,各付其職。所以生殺之樞,皆由天尊之命令,三界萬靈,莫不皆奉行也。

義曰:此章天尊自言善惡功業,各有所司,皆贊成元化也。

釋曰:此章經問已畢,慮後學之士不知所治之屬,所以列言。凡所祈求,諸司官吏將兵聞吾之號令,咸贊元化也。

讚曰:設司分屬掌雷霆,風火飛康號令明。善賞惡誅如影響,九天元不順人情。

 

天尊說是經畢,玉梵七寶層臺,天花繽紛,瓊香繚繞。十方諸天帝君,咸稱善哉。天龍鬼神,雷部官衆,三界萬靈,皆大歡喜,信受奉行。

註曰:說經已矣,諸天帝君、雷部鬼神悉皆贊歎,踴躍而去。凡我同志,信士善人,得遇寶經,當洗心滌慮,至誠朗誦真文,則禍難不萌,永保長生者也。

義曰:宣經贊化,三界十方皆得如意。夫學者,得遇寶經玉篆,可齋心滌慮,酌水獻花,如法誦之篆之,則諸禍不生,衆善駢集也。今至士體天心而洗己心,閱真文而造玄文,豈可不盡力奉持,以廣大其化也哉。

釋曰:寶經玉篆,非奉三清上境之勑、玉清真王之令,則不能垂示於世而化諸有情者也。今經旨校正,註釋分明,玉篆金章,燦然爍目。凡祈請之士,可不齋心潔滌以閱玄文也耶。至士道齡,職守都功,位居左院,用己神元,結之英成。天尊普化之德,是日文成,黍列聖真之左。而誦經者,不可褻瀆,大則天誅,小則禍及也。

讚曰:寶經圓滿,咸稱善哉。消灾赦罪,禍去視來。

 

九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注竟